如下选注的是《王羲之集》中33个帖子。选注这些帖子有两个目的：一是，让读者明白王羲之是怎样从会稽内史任上一步一步走向金庭的，以及他在田园生活中的重要片段；二是，对这些帖子的解读，与以往的笺证不同，提出了一些新的看法。如《丧乱帖》，澄清了《晋书》说王胡之为司州刺史镇洛阳“未行而卒”的错误，论证了王胡之曾镇洛阳、释奠五陵的事实，认为《丧乱帖》是王羲之写给王胡之的信。认为《官奴帖》是王羲之仅留于世的一分首过书，为道家上章首过的范本。又《食谷帖》反映了迷信辟谷及其危害，是王羲之迟到的觉醒。最后的《迎集中表帖》和《万石帖》作于其卧病的最后时刻，提供了王羲之卒葬金庭的重要线索。王羲之是一个书圣，对他书法艺术的研究学无止境；他又是一位著名的历史人物，对《王羲之集》的笺证依然大有文章可做。一个书圣的王羲之和一个历史的王羲之同样重要，二者兼备，对他的研究才至善至美。

　　姨母哀帖

　　十一月十三日，羲之顿首顿首：顷遘姨母哀①，哀痛摧剥，情不自胜②。奈何奈何！因反惨塞，不次③。王羲之顿首顿首！（《全晋文》卷26，页1607）

　　【注释】

　　①这是给剡县令李充的一纸唁文，悼念姨母卫夫人逝世，时在永和六年（350）为护军将军时，于京都建康。姨母哀：突然接到姨母病故的噩耗。姨母即卫铄，字茂漪，廷尉卫展妹，河东安邑人，从祖觊、从伯 、从兄恒，都是著名的书法家或书法理论家。卫铄善书，世称卫夫人，明陶宗仪《书史会要》载：“王旷，导从弟，与卫世为中表，故得蔡邕书法于卫夫人，以授羲之。”羲之母卫氏，与卫夫人为族姊妹，故称姨母。卫夫人的丈夫李矩，江夏（今湖北省鄂州市）人，江州太守，早卒，生一子，名李充，字弘度。永嘉三年（309），王羲之七岁，父旷为淮南内史，奉命伐长平（今山西省高平市西北）战死。冬，叔 扶母携幼，将全家从故里琅邪迁居建邺（今江苏省南京市）。不久，卫夫人亦携子李充居王府，教孩子们书法，为王羲之的书法启蒙老师。永和四年（348），李充奉母令剡，《晋书》本传载：“除剡县令，遭母忧，服阕，为大著作郎。”永和六年（350）十月，卫夫人卒于剡县，葬独秀山，李充墓庐丁忧。永和七年（351），王羲之为会稽内史；永和九年（353），兰亭修禊，李充应邀，但将服阕离剡，去京任大著作郎，未能参加，故致《嘲友人诗》与王羲之曰：“尔隔北山阳，我分南川阴。嘉会罔克从，积思安可任……逝将寻行役，言别涕沾襟。愿尔降玉趾，一顾重千金。”按晋制，服丧两年三个月，于永和九年（353）初春服阕，以此推算，卫夫人卒于永和六年（350）十月。李充将墓庐托付王羲之照料，后为王羲之读书处，故独秀山有右军祠和鹅池、墨沼，祀王羲之为桃源乡主。

　　②悲痛得心都碎了，哀情不能自制。

　　③胸闷得返复惨塞，昏昏沉沉，使得不能正常的做事与思考。

　　【译文】

　　十一月十三日，羲之顿首顿首：忽然接到姨母突然去世的噩耗，悲痛心碎，情不自禁。奈何奈何！胸中返复惨塞，语无伦次。王羲之顿首顿首！

　　丘令送此宅图帖

　　丘令送此宅图①，云可得四十亩，尔者为佳，可与水②。丘共行视，佳者决，便当取问其贾③。（《全晋文》卷26，页1605）

　　【注释】

　　  ①丘令：姓丘的原山阴县令。王羲之书中有“王会稽、丘山阴”，即此人。参加兰亭诗会者有“行参军丘髦”，或他。宅图：山阴县城一座园林住宅的文书地契图。

　　②四十亩为宅园的面积。丘令认为相比较以这座园林为好，有水相通。

　　③准备与丘县令一起去看一看，如果真的很好，便决定问价购买。

　　【译文】

　　 丘县令给我送来一张园林宅图，说可得四十亩，比他者为佳，园林里有河道通过。我准备和丘令一起去看一看，如果真的很好，便决定问价购买。

　　【考释】

　　 这封信是王羲之为会稽内史后，在郡治山阴买宅而居的事。这幢园林在今绍兴市蕺山南，原戒珠寺旧址。宋钱公辅《吊王右军宅文》并序曰：“晋王右军宅，于越之蕺山，今为浮屠，而绘像犹存。好事者犹能指墨池、鹅池之遗迹，而表识其上。”王羲之辞郡后，在剡县金庭经营庄园，与儿孙们欢度田园之乐，颐养天年，但常回山阴居住。他去世后，这幢宅园为王徽之、王献之所居。

　　刘茂辰等著《王羲之王献之全集笺证》曰：“王羲之晚年欲移居剡县隐居，此宅在剡县（今浙江省嵊州市）金庭，至今故宅犹存。”不妥。且标点不确，点为“可与水丘共行视”，并说“丘令与下文水丘当是一人”。以“水丘”为人名，亦误。

　　此郡之弊帖

　　此郡之弊，不谓顿至于此，诸逋滞非复一条①。独坐不知何以为治，自非常才所济②。吾无故舍逸而就劳，叹恨无所复及耳③。夏，人事请托，亦所未忽小都④。冀得小差，须日当何理⑤？（《全晋文》卷26，页1606）

　　【注释】

　　 ①此郡：会稽郡。不谓顿至于此：并非突然这样。逋滞：过去积累下来的弊端。

　　②独坐：一个人苦思闷想。常才：平常人的才能。济：成功，《书·君陈》：“必有忍，其乃有济。”

　　③逸：轻松。劳：劳累。《晋书》本传曰：“羲之既拜护军，又苦求宣城，不许，乃以为右军将军、会稽内史”。“舍逸而求劳”即指此。无所复及：后悔莫及的意思。

　　④夏：永和九年春荒，会稽民心浮动，难民流窜，王羲之提请赈济、断酒之策，未获允，故心怀不满，此帖作于是时。人事请托：请求会稽王调动工作。未忽：被忽略。小都：小郡。《世说新语·仇隙》说王述为扬州刺史后，“王羲之耻之为下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州，行人失辞，大为时贤所笑。”或事由此出，把“未忽小都”歪曲为“求分会稽为越州”。但议论前任“此郡之弊”，或使王述不快。苏东坡、米芾皆说此帖是给王述的，不妥，因这时王述尚在会稽守母丧。

　　⑤小差：离开会稽郡，调到小郡去。须日：等些日子再说。

　　【译文】

　　这个郡存在的弊端，并不是说刚刚变得这样的。发生这些弊端，也不只一条。我独自苦思闷想，不知用什么方法去治理它，看来不是像我这样的平常人所能克服的。我毫无理由的舍逸就劳，真恨自己后悔莫及了。夏季时，我请求会稽王把我调到小郡去，但未得允许，被忽略了。希望到小郡去，却叫我等些日子再说，这是什么道理呢？

　　逸民帖

　　吾前东①，粗足②，作佳观③。吾为逸民之怀久矣④，足下何以方复及此似梦中语耶！无缘言面为叹，书何能悉。（《全晋文》卷22，页1582）

　　【注释】

　　 ①吾前东：意思是前些日子到会稽郡治山阴以东的某地去了。此信写于为会稽内史时，并已择地剡县金庭经营庄园。剡县金庭在山阴东，其书札中“至东县”、“吾日东”、“如欲东”、“即想东”、“东旋未期”、“东望慨然”等等，皆表示将从山阴去金庭。后人皆以为“东”指会稽，认为是从京都建康去会稽，这样理解时间、地点皆误。会稽自古以山阴为中心，以浦阳江为西，曹娥江为东，“吾前东”即指曹娥江上游的剡县金庭。北方士族南渡江南后，皆以故里为籍贯，如王羲之为琅邪临沂人，以示渴望祖国南北统一。朝廷也为他们专设白籍，新建庄园或别业皆为侨居地，故不愿直接说出其地名。

　　②粗足：点明经营庄园的指导思想。如苏东坡诗“传家粗足不愿余”，表明“田园粗足，丘壑可怡”这种淡泊的物欲观。

　　③作佳观：指建筑精良的园林住宅。王羲之信五斗米道，家内置有奉道的静室，故称之为“观”。王羲之有七子，内外孙十多个，操之和献之未婚，要一起归居金庭，所以他自己家人住的“佳观”规模一定很大，或许不止一幢，会有一个相当数量的园林布局。有的将“作佳观”译指“会稽自然风光优美”，离题远矣！

　　④“逸民”：指辞官后做一个普通百姓。王羲之早有逸民之怀，“尚平毕娶”之志，但有的亲友不理解，说似“梦中语”。此信写于永和九年（３５３）兰亭诗会后，他一边表会稽王司马昱请辞，一边开始在金庭经营庄园，“作佳观”，为归居作准备。可参见本书《辞郡原因及经过》一文。

　　【译文】

　　前些日子，我到郡东的剡县金庭去了。田园粗足，丘壑可怡，正在那里建造精良的楼房和园林。我早就有逸民之志，你怎么好像刚知道似的，一听到我已经建造庄园，似在梦中闲谈一般。没有机会晤面交谈，深以为叹。要细说辞郡这件事，信里又怎么说得明白呢？

　　鄙疾进退帖

　　鄙疾进退，忧之甚深①。使自表求解职，时以许②。乃当是公私大计，然此举不深，又不宜③。是之于始，二三无所成④。可以示从女，其劣，欲知消息⑤。（《全晋文》卷24，页1596）

　　【注释】

　　 ①鄙：谦指自己。疾：因病。进退：进则仕，退则民。这句的意思是因病请求辞退归田，但这是一个艰难的抉择，必须深思熟虑，并为之忧心忡忡。

　　②使：会稽王司马昱的指使。王羲之为会稽内史，必须先向会稽王表请去郡。会稽王同意后，叫他自己上疏穆帝，这就是“使自表求解职”的意思。时已许：指穆帝已经恩准他辞退。获准的时间在永和十年冬，请参见如下《东 帖》。

　　③这几句是说，在向会稽王请辞时，会稽王对他规劝和挽留。此举不深：《易·系辞上》：“唯深也，故能通天下之志。”不深的意思批评他草率，不以国家为重，故而“又不宜”。

　　④始：请辞之始。二三无所成：指上疏的次数，说明先向会稽王请辞了两、三次都未获首肯，继续坚求，才同意他向穆帝“自表求解职”。说明上表过程很长，也说明归田态度坚定。

　　⑤女：汝的通假字。其劣：不是一个好消息。但既然“时已许”，还是要让亲知们“欲知消息”。

　　【译文】

　　为了称疾辞郡的事，常使我忧心忡忡。会稽王同意后，命我自己上表穆帝，今已被恩准。会稽王认为辞郡是公私大计，应该深思熟虑，批评我不以国家为重，不该这样做。开始要求辞退时，我曾两三次地向他上疏请求，都未获同意。今已获准辞退，虽然不是什么好消息，但还是要告诉给亲知们。

　　吾所奉帖

　　省示。知足下奉法转，到胜理极此①。此故荡涤尘垢，研遣滞虑，可谓尽矣，无以复加②。漆园比之，殊诞谩如不言也③。吾所奉，设教意政同，但为形迹小异耳④。方欲尽心此事，所以重增辞世之笃⑤。今虽形系於俗，诚心终日，常在于此，足下试观其终⑥。（《全晋文》卷25，页1600）

　　【注释】

　　 ①友人修奉法转的道法，造诣极深，来信劝他改练此功。法转或曰法轮，佛家语。

　　②从“荡涤尘垢，研遣滞虑”来看，奉法转好像是佛法奉法轮，意思是抛却人间的一切私欲和烦闹。《大度智论》卷二十五曰：“佛转法轮，一切世间，天及人中，无碍无遮”。王羲之认为奉法轮完全可达到这样的境界。

　　③漆园：庄子。王羲之认为，庄子的生命观和奉法轮相比，则荒诞得不在话下。他在《兰亭集序》中也批评了庄子的“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”生死同一的观点。

　　④坚持自己修炼的道法。王羲之练的是王子乔白云道法，辟谷、导气、静心，认为和奉法转在练功的形迹状态方面虽有小异，但其教义的本质是基本相同的。

　　⑤从这句来看，王羲之修炼道术是在即将辞去会稽内史前开始的，“方欲”，刚开始，但已经有些入迷，并“重增辞世之笃”，成为辞郡的又一个重要原因。

　　⑥形系于俗：俗，俗世，与出家相对，云尚身处内史之位，尚未皈依道门。但已诚心修炼，终日不怠。试观其终：表示对“奉所吾”坚定不移的决心。王羲之终身信奉五斗米道，其诚由此可鉴。

　　【译文】

　　来信省悉。知足下奉法转，造诣至极。法转能荡涤尘垢，研遣滞虑，可谓尽善尽美，无可复加。相比庄子生死同一的荒谬论调，自然不在话下。我所修炼的道法和法转本质相同，只不过练功的形态和方法稍有一些差别。我刚开始尽心尽意的修炼，准备坚持到底，故思想上又增加了辞郡归田的决心。今虽身处内史之位，繁务未了，但行将诚心终日，练功不怠，请你试观其终。

　　东望慨然帖

　　吾之朽疾，日就羸顿，加复风劳，诸无意赖①。促膝未近②，东望慨然③。所冀日月易得，还期非远耳④。（《全晋文》卷25，页1602）

　　【注释】

　　 ①我的老毛病一天比一天严重了，又患风劳，做什么事都懒洋洋的。

　　②促膝：生活在一起的夫人和儿孙们。未近：离我远去。此信写于“还期非远”时，即将要辞郡归金庭。这时，妻子郗璇已带着未婚的操之、献之和孙儿们从山阴迁居金庭庄园，王羲之留守内史府，有寂寞盼归之叹。

　　③东望：指郡治山阴东的剡县金庭，参见《逸民帖》注①。此句表露思归之情。

　　④云回归金庭的日子已经不远了，明确交代写信的时间。

　　【译文】

　　我的老毛病越来越重，又加风劳，浑身觉得懒洋洋的，什么事也不愿做。夫人带着儿孙们已经东归金庭，离我远去，我只能东望兴叹。可喜的是，归期即将临近，回归金庭的日子已经不远了。

　　东 帖

　　羲之死罪①：去冬在东 ，因还使白笺，伏想至②。自顷公私无信使，故不复动情③。至于咏德之深，无日有隧。省告，可谓眷顾之至④。寻玩二、三，但有悲慨⑤。民年以西夕，而衰疾日甚，自恐无暂展语平生理也⑥。以此忘情，将无其人，何以复言⑦。惟愿珍重，为国为家⑧。时垂告慰，绝笔情塞。羲之死罪。（《全晋文》卷23，页1590）

　　【注释】

　　①永和十一年（355）三月初，新任会稽内史江 到任，王羲之去官归田，这是写给会稽王司昱的去职告别信，故按例前后用了两个“羲之死罪”。

　　②去冬：永和十年（３５４）冬，指获准辞郡的时间。东 ：会稽郡郡县（今浙江省宁波市鄞州区、奉化市），因在山阴之东故称“东 ”。白笺：不盖信符。

　　③从去年冬至今年三月，虽获准去职，但新任未到，故继续留守，其间不再有信给司马昱，故云“不复动情”。

　　④对会稽王的感恩之言。王羲之的祖母夏侯氏，和司马昱的祖母夏侯太妃是胞姊妹，其父和两个叔叔从幼年至弱冠皆生活在琅邪王府，两姨表关系亲密。司马昱父琅邪王司马睿渡江立东晋，王羲之父旷首创其议，王导、王敦为股肱大臣，故有“马与王，共天下”之说。司马昱七岁为会稽王，王羲之即为会稽王友，历七八年，后又为会稽内史，两人既有君臣之礼，又有师生之谊，并为姨表亲，关系非同一般，故书信不断。羲之皆直露心扉，即使剧言相谏，司马昱也听之不究，故临去感言，出于真心，并非客套。省告：会稽王请江 转交的信。

　　⑤寻玩二三，与《鄙疾进退帖》“二三无所成”意同，指曾向会稽王再三的疏求辞退。

　　⑥诉说辞郡的原因。西夕：俚语落山日头，谓人至暮年。语平生理：指早已有的“逸民之志”。王羲之归耕田园，不仅仿效石奋、疏广等前贤功成身退之志，“得以尽田里骨肉之欢”，而且辟谷服食，寻求长生和羽化，“重增辞世之笃”。如果不提前辞退，就无法实现这些理想了，这就是“自恐无暂展语平生理”的意思。

　　⑦会稽王告诉他获准辞退的信中，或许有请其适时复出的意思，王羲之希望他忘了此人此情，以“何以复言”婉拒。

　　⑧对会稽王的祝福之辞。

　　【译文】

　　去年冬天在 县巡视时，收到了你告知的穆帝准我辞郡的御旨，当即还使白笺，想必已经收到。从此后，公事、私事都没有写信相告，不知情况如何。你对我的恩德之深，没有一天忘怀，真可谓关怀备至。虽然一而再，再而三的向你疏求请辞，内心也充满悲恸。我年已晚暮，而且衰老和疾病一天天地加重，如果不早些辞退归田，恐怕就没有时间去实现早已有之的平生理想了。今蒙获准，请忘了我这个人，不要再说今后复出的事。唯愿你为国为家，多多保重自己。但盼望你今后多写信告慰。绝笔情塞。

　　灵前《自誓文》

　　维永和十一年三月癸卯朔九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵①：羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训②。母兄鞠育，得渐庶几③。遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义。每仰咏老氏、周任之诫，常恐斯亡无日④，将忧及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今日⑤。谨以今月吉辰，肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵⑥。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载也，名教所不得容也。信誓之诚，有如白敫日⑦。（《全晋文》卷26，页1609）

　　【注释】

　　 ①王羲之辞郡回金庭后不久，择卜三月九日这个“吉辰”，祭祀父母亡灵，表白自己再不为官的心志。“二尊之灵”，即置于家中灵堂内的父母神位。旧时，不论穷富，家中都有神龛，安放已故父祖辈的神位，逢节祭祀。神位又称灵位，民间俗称木子。像王羲之这样的豪富人家则专设灵堂。王羲之信道，家中有静室，供奉张天师，用于除厄上章忏悔免灾。灵堂或神龛除祭祀先祖外，还用于表明心志或在先灵面前发誓悔过，以明决心。这篇《自誓文》就是王羲之在父母灵前的保证，并像道家的三官手书那样要用真书一字一字地认真书写，不得用草书。所传《自誓文》有王羲之七世孙智永和尚临本，系真书小楷，后亡佚。王羲之在父母灵前的誓文不仅这次，他在书中说：“今又告诚先灵，以文示足下，感怀恸心。”

　　《晋书》本传云“父母墓前自誓”，后人因此而认为王羲之父母墓在山阴。其实否也。王羲之父王旷早年战死太行，根本不知有墓。其母故于临川，也未见有迁山阴的记载，是王羲之辞郡后才迁归金庭的。再说晋时的贵族墓是坑墓，非常隐蔽，没有到墓前“肆筵设席”的习俗。故将“二尊之灵”理解为“父母墓”，疑是《晋中兴书》、《晋书》之笔误。梁陶弘景不称墓，云“失郡告灵不仕”。

　　②不天：丧父。过庭之训：幼时接受父亲的家教。永嘉三年（３０９），太傅、东海王司马越专权，命淮南内史王旷率师伐并州（治所在今山西省太原市西南晋源镇），旷战死于太行，时王羲之七岁，故云“不蒙过庭之训”。

　　③母、兄鞠养：在母亲和兄籍之的养育下成长。籍之于建兴四年（３１６）为琅邪王司马睿世子绍文学，并与周嵩女结婚，比王羲之只少大五、六岁，故王羲之从不忘兄嫂养育之恩。

　　④老氏、周任：即老子、庄子，中国道学的创始人和代表人物。“之诫”指老庄哲学的著名论点“止足之分”，如老子《道德经·四十四》曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”这就是人们长说的淡泊名利，止足而退。其致会稽王司马昱之《东 帖》所云“自恐无暂展语平生理”，与本文“常恐斯亡无日”意同。

　　⑤“止足之分，定之于今日”，是在父母灵前立下的誓言，表示从今之后永不涉世，永伴二尊之灵，以实现平生理想，尽终孝道。

　　⑥灵前持香跪地叩拜，口念誓文。

　　⑦“告誓先灵”后的这段文字，才是真正的父母灵前保证书。归诚之极，其“无尊之心而不子”，表明决心昭然天地可鉴。王羲之卒后，帝谥号，其子尊其誓愿不受，以明其志。

　　山下帖

　　山下多日，不得复意问①。一昨晚还②，未得遗书。得告知中冷不解，更壮湿③，耿耿！服何药耶？仆此（按：比）日差胜，寻知问。王羲之顿首。（《全晋文》卷22，页1584）

　　【注释】

　　 ①山：金庭山，山下即指金庭庄园。

　　②昨晚还：昨天回到山阴故居，在蕺山下。此帖点明在金庭多日后回山阴。

　　③中冷：服散药发热，须辅以冷药。冷药按其性分上、中、下，中冷为中性降热药。他在另札中写道：“服食，故不可乃将冷药，仆即复是中之者。”更壮湿：反而更热，出汗更多。

　　【译文】

　　在金庭住了好些日子，故不能及时回复你信中的问题。昨晚刚回山阴，未能遗书。从你信中告知，中性冷药不但未能解热，反更觉燥热出汗，甚耿耿于怀。不知你服的是什么冷药？吾一天天稍有好转，谢谢你的问候。王羲之顿首。

　　桓公当阳帖

　　得都下九日书，见桓公当阳去月九日书，久当至洛①。但运迟可忧耳②。蔡公遂委笃，又加带下，日数十行，深可忧虑③。得仁祖廿六日问，疾更委笃，深可忧④。当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气⑤。（《全晋文》卷25，页1603）

　　【注释】

　　 ①都下：京都建康（今江苏省南京市）。桓公：桓温，王羲之挚友，时任太尉，镇荆州。永和十二年（356）五月，晋叛将姚襄围攻洛阳。七月，桓温从荆州率师击襄，解洛阳围。九日至当阳，给王羲之写信。信寄京都，再转交王羲之，历时一月，于八月九日得书，故云“见桓公当阳去月九日书”，并估计“久当至洛”。果不出所料，八月，桓温于洛阳南之伊水击败姚襄，挥师入洛阳。故此后王羲之书中有“虞义兴适送此，桓公摧寇”。“知虞潭书，桓公已至洛，即摧破羌贼”。“虞”即虞潭，余姚人，王羲之世交。

　　②运迟可忧：运输迟缓，粮草不济，为此而忧。这可能是桓温给他的信中所指。

　　③蔡公：蔡谟（281——356），早年事王敦、王导、郗鉴，永和六年（350）诏待中、司徒不就，被废为庶人，隐居剡县东南之沃洲。谢灵运《山居赋》曰：“五奥者，昙济道人、蔡氏、郗氏、谢氏、陈氏各有一奥。”五奥即今新昌县沃洲，蔡氏即蔡谟。沃洲在金庭南，有王罕岭通蔡岙。王羲之常去沃洲探望，故知蔡谟已病危，便带状物，一天数十次，果不久即亡。

　　④仁祖：谢尚（308——357）字。时为镇西将军、豫州刺史、都督并、冀、幽三州诸军事，镇寿春（今安徽省寿阳县），因得到其信，知病危笃。桓温曾表谢尚镇洛阳，尚因病未任，次年五月病逝。

　　⑤蔡谟、谢尚等皆病笃，叹东晋人才不济，使人短气。

　　【译文】

　　收到八月九日从京都寄来的信。信中转来桓温七月九日从当阳给我的信，一个月过去了，桓温率军早该到洛阳了。桓公担心运输粮草迟缓，不利北伐，深感忧虑。蔡公的病已至垂危，日泻数十次，令人深忧。收到仁祖廿六日的信，称病更危笃，亦深可忧。正当人才难求的时候，蔡、谢却重病在身，实在令人短气。

　　丧乱帖

　　羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝②。痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深③。奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首！（此帖《全晋文》缺。引自刘秋增、王汝涛主编的《王羲之志》，山东人民出版社，2001年，页109。）

　　【注释】

　　①这是王羲之书法中，最被称颂的一个帖子，摹本藏日本皇室已1300多年，奉为国宝。书法家们称其为“真正的右军风骨”，对其由行入草感情起伏在字里行间的跌宕论述甚详。但这也是一个最使人猜不透的帖子，他终究是写给谁的信，至今仍各说各的，尚未有相对统一的看法。究其原因，这要归责于《晋书·王胡之传》的一个错误。

　　《王胡之传》附在其父《晋书·王 传》后，曰：“胡之为西中郎将、司州刺史、假节，以疾固辞，未行而卒。”永和十二年（356）八月，桓温收复洛阳后，先表谢尚镇洛阳，尚因疾未行。又以丹杨尹王胡之代镇洛阳。《晋书》在“假节”后，掉“镇洛阳”三字，且说他“未行而卒”，人们以为他根本没有到过洛阳。问题就出在这。事实上，王胡之不仅“假节镇洛阳”，而且修复了先帝五陵，并于十二月庚戌日令洛阳臣民赴陵释奠，他因病未至，向朝廷上《释奠表》曰：“伏承仰遵古典，以今月吉日释奠先圣。率土臣民，顺风载说。臣宿婴重患，不获陪列，豫睹肃肃穆穆之容，仰望云汉，伏枕欣慨。”《世说新语》引《王胡之别传》和《南齐书·百官志》皆载其为西中郎将、司州刺史。他镇洛阳后，确有病，次年春乞归京都疗疾，还南下会稽和王羲之、谢安、支遁等相会。不幸的是，在准备回洛阳时病卒，王羲之书中有“司州疾笃不果西”，并疏告会稽王“贤弟逝殁，甚痛乃何！”王胡之第二次赴洛阳“未行而卒”，《晋书》是把时间搞错了。本书《书札交流·王胡之》一节有详细交代，在此不再累述。

　　王胡之是王羲之堂弟，到洛阳后，把王祥等先祖墓被毁事当即告诉王羲之。问讯后，十月十七日，王羲之复信致哀，表示“旧京先墓毁动，奉讳号恸，五内若割”。同日，未仕的操之也写了同一内容的信，并称“操之再拜”，符合和王胡之的叔侄称谓。得知王胡之修复先墓后，《丧乱帖》就是王羲之给王胡之的复信。信中所言“虽即修复，未获奔驰”，明言可证。我们有信心认为，方家读了鄙文后，大多为认同这一看法，并作出更加深刻、真切的研究。

　　②丧乱：洛阳本西晋旧都，时战乱频频，常遭“丧乱”。这次丧乱是指永嘉五年（311）六月，燕主刘曜侵洛阳，杀官吏、士民三万余人，焚烧宫庙，挖掘帝陵和大臣坟墓，其残酷史无前例，王羲之故云“丧乱之极”。先墓：琅邪王氏先祖的墓，在洛阳城北邙山。王羲之曾祖光禄大夫王览、从曾祖太保王祥、祖尚书郎王正的墓皆在邙山。有以为先墓在琅邪王氏故里，不妥。

　　③“虽即修复”，指王胡之镇洛阳后立即修复了先墓。“虽即”是一个短的时间用词。这时王羲之已辞归金庭，未赴祭奠，故云“未获奔驰”，以信致哀。

　　远近亲和帖

　　远近亲和，士人平安①。荀侯定住下邳，复遣军取卞城②。此间民事，愚智长叹，乃亦无所隐，如之何③！又须求雨，以复为灾④。卿彼何似？（《全晋文》卷22，页1584）

　　【注释】

　　①远近：指在外任职和居家的儿孙们。士人：已致仕为逸民，故自称士人。

　　②荀侯：荀羡（322——359），字令则，颍阴（今河南省许昌市）人，光禄大夫崧子。少著名，清和有识才。尚寻阳公主。时任北中郎将、徐州刺史、监徐、兖、青诸州军事。下邳：今江苏省睢宁县。卞城：东山省泗水县。《资治通鉴》载穆帝永和十二年（356）冬十月，“荀羡闻龛已败，退回下邳，留将军诸葛攸、高平太守刘庄将三千人守琅邪，参军谯国戴逯将二千人守泰山。燕军慕容兰屯汴（卞）城，羡击斩之”。点明此帖时间。

　　③民事：民间习俗，请客送礼繁多，深感无可奈何。或指民间多事，不安定。

　　④求雨：大旱成灾，民间迎龙求雨，也是一种民间风俗。《晋书·五行志》载，“永和十年，三麦不登。十二年大（旱）无麦”。十年大旱刚求雨，今又求雨，故云“又须求雨，以复为灾”。王羲之书中有“酷旱，忧重”，“遂无雨候，使人叹”，说明近年多旱灾，故随乡入俗，与民求雨。宋《剡录》载金庭观曰：“去观东一十五里，有大湖山，峰势入天，上有赤水、丹池。池可丈余，深不可测。其水色赤，勺之则其清如镜，祷雨甚灵。”金庭遇旱，乡民率队赴此迎龙，祈祷求雨。

　　【译文】

　　出外和在家的儿孙们都很好，我亦平安。荀羡收复琅邪、泰山郡后，已回镇下邳，又迁将攻卞城，斩燕将慕兰容。这里民间多事，不论士夫、百姓皆叹应接无暇，避也避不过，真没法应付。前年旱，求雨，今年又大旱，又须求雨，灾难不断。你那里如何？

　　分西帖

　　羲之死罪：前得云子诸人书②，并毁顿胡之“惟分”。推难为心③，当有分西者否④？羲之死罪！（《全晋文》卷23，页1590）

　　【注释】

　　①致会稽王司马昱书，为王胡之遭桓云等人诽谤讨说法。永和十二年（３５６）八月，桓温光复洛阳，以王胡之镇守洛阳。洛阳为晋朝旧都，后为前汉国占据，这是晋室立都建康（今江苏省南京市）以来，晋军第一次克复洛阳，桓温即力主移都洛阳。这一主张，皇上不允，桓云等人指责是王胡之想分洛阳为西都，使晋国东西分治。这是涉及晋朝统一的大问题，故王羲之立即致信会稽王，为王胡之洗冤。

　　②云子：桓温二弟桓云字，时为建武将军、都督司、豫二州军事。王胡之虽为司州刺史，镇洛阳，但军权在桓云手中。

　　③毁顿：屡屡诽谤。胡之：王胡之，王羲之堂弟，这时将告假东归疗疾。惟分：唯以分洛阳为西都，实际上是与移都相对立的一种主张。推难为心：说王胡之一心想推卸镇洛阳的重任，并乞病东归，那有分立西都的想法呢？

　　④反问句，意思是说根本就没有分洛阳为西都的事，是无中生有。

　　【译文】

　　羲之死罪：前些日子收到桓云等人寄来的信，他们一起诽谤王胡之，说他一心想分洛阳为西都。胡之深感镇洛阳困难太多，一心想推掉，那有分立西都的想法呢？羲之死罪！

　　服食帖

　　服食故不可乃将冷药①，仆即复是中之者②。肠胃中一冷，不可如何，是以要春秋辄大起，多腹中调适，君宜深以为意③。省君书，亦比得之，物养之妙，岂复容言④。直无其人耳，许君见验，何烦多云矣⑤！（《全晋文》卷23，页1587）

　　【注释】

　　①服食：吞食五石散一类的丹药，相传可以延寿长生。冷药：石散药服后，会发热冒汗，须服辅助药降温，称为冷药，按其药性，分上、中、下。

　　②中之者：指冷药中的中冷药，王羲之服此辅剂。

　　③说石散药易伤肠胃，尤以春秋为甚，须多加调适。

　　④物养：服食养生。

　　⑤许君：道士许迈。《晋书》本传曰：“与道士许迈共修服食，采药石不远千里。”王羲之书札中有时称为“先生”。

　　【译文】

　　服食散药，不可以不辅以冷药，我服的是中冷那一种。服冷药后肠胃中有冷的感觉，不可不在乎，尤其春秋两季肠胃不适明显，更应注意调和适当，你应深以为意。看了你的信，也有这样的体会，服食养生之妙处，还须多说吗。从来没有人能和他想比，既然这个药方许迈已经验证过了，何烦多说呢！

　　剡槌帖

　　得司州书，转佳，此庆慰可言①。云与君数数或采药山崖，可愿乐，遥想而已②。云必欲克余杭之迟期，此不可言，要须君旨问③。仆事中久，宜暂东，复令白便行④。还便行，当至剡槌上⑤。二十日后还，以示⑥。政当与君前期会耳。迟此，情兼二三⑦。（《全晋文》卷24，页1594）

　　【注释】

　　①司州：司州刺史王胡之，王羲之堂弟。转佳：王胡之镇洛阳，升平元年（357）春，因病乞归京都，经疗养后病情好转，故令羲之可庆可慰。

　　②君：许迈，著名道士，王羲之辞郡后与其采药不远千里，结为方外之交。此札为致许迈书。数数：多次。王胡之家在余杭（今浙江省杭州市余杭区），许迈亦居余杭，后徙居与余杭相邻的临安县西山，故王胡之与许迈曾多次会面，或一起上山采药，亦为故交。说王胡之想起这段交情很高兴，但过去已久，只能在远方思念而已。

　　③这句的意思是：王胡之写信给王羲之，他将回余杭家，等待与许迈再次晤面，问许迈是否能安排出见面的机会。

　　④仆：自谓。说自己在山阴已不少日子，要暂回金庭，写完这封信便走。

　　⑤槌：棒槌，剡槌即捣制剡藤纸的工具，以此代指剡藤纸。唐薛能《送浙东王大夫》诗“剡石垂得尤名”自注曰：“近相传，捣熟纸名石垂”。这句的意思是：等我从金庭回来后，便去余杭，并送剡槌纸给你。王羲之经营金庭庄园，有纸作坊，生产剡藤纸、麻纸。

　　⑥说在金庭住二十日后便回山阴，那时再写信与你联系。

　　⑦政：正，王羲之祖讳正，故其书札中皆避讳为“政”。这句是说，我也正准备与你再次相会，等待这一天会到来。

　　【译文】

　　得到司州刺史王胡之的信，告诉我病已好转，可庆可慰。王胡之说，与你曾数次会面，或一起上山采药，想起往事觉得很高兴。可过去已久，只能在远方思念而已。他说一定会回到余杭家中，希望能邀你会面。时间还难定，要先问问你的主意。我住在山阴很久了，要暂回金庭，写完这封信就走。等我从金庭回来后，便去余杭，并带上送给你的剡槌纸。二十天后回山阴，再写信和你商量会面时间。我也正当常想与你再次会面，等待着这天一定会到来。思念再三。

　　在剡帖

　　敬亲①今在剡②，其后复亡③，甚不可言。（《全晋文》卷22，页1586）

　　【注释】

　　①敬亲：未明其人。王导子中有敬和、敬伦、敬文等，敬亲可能是王羲之中亲堂兄弟中的某人。

　　②剡：会稽郡剡县（今浙江省嵊州市、新昌县），在郡治山阴县东南。

　　③亡：通往，意离去。《汉书·韩信传》：“何（按：指萧何）闻信亡，不及以闻，自追之。”

　　【译文】

　　敬亲今在剡县，未及大家来就离去了，真不知道说什么。

　　【考释】

　　这个帖子要和前几天的一个帖子联起来读，方明其意。此帖曰：

　　农、敬亲同日至，至数日耳，道路平安为慰。妹且停，为大庆。（《全晋文》卷25，页1599）

　　敬亲是和农同日到达剡县的，到这里已经数日了。说的是升平元年（３５７）王羲之邀集中表亲来金庭举行聚会的事，可参见本书《中亲咸集田园晚唱》一节。看来敬亲没有待大家到齐就离去了，故“甚不可言”。如果把二信中的“同日至”和“今在剡”联系在一起，很明白，敬亲和农、妹等“至数日”的地方就在剡县，这是王羲之居剡县金庭的一个有力证明。

　　发诏催吾帖

　　遂当发诏催吾，帝王之命是何等事①。而辱在草泽，忧叹之怀当复何言②？见足下一一③。（《全晋文》卷22，页1585）

　　【注释】

　　 ①发诏催吾：诏催王羲之进京。《晋书·穆帝纪》：“升平元年春正月壬戌，帝加元服，告于太庙，始万机，大赦，改元”。穆帝二岁登基，历永和十二年，太后临朝，会稽王司马昱辅政。至升平元年正月亲政，年十四岁，太后退居崇德宫，继续由司马昱辅政。穆帝亲政，改元升平，朝野庆贺，诏王羲之进京朝贺，此即“帝王之命”。“是何等事”，是一句牢骚话。多将此札系于升平五年，穆帝崩，哀帝即位时，不妥。穆帝升平五年（３６１）五月崩，是年未改元，待到次年，即哀帝隆和元年（３６２）“春正月壬子，大赦，改元”，这时王羲之已逝世。甚至有将此帖系于永和四年（３４５）诏为护军将军时，更不妥，因下句“辱在草泽”，说明已辞郡归田。

　　②辱在草泽：辱，曲就委身之意。草泽：本意是远离城市的荒芜之野，此指金庭庄园。王羲之对这次改元，没进京，发去了贺书，然在贺书中曰：“臣抱疾遐外，不获随列，瞻望宸极，屏营一隅”。内心实在不以为然。他不满太后垂帘听政的体制，希望会稽王司马昱称帝。他在写给亲友的信中说：“初二日羲之顿首，忽然改年，感远兼伤，情痛切心。”“比各何以相扰不忘。当深消息，以全免为大。仆衰老，殆是日不如日。”表露了对穆帝改元的不满。

　　③“足下”未明是谁。既然能“见”，又能“一一”地议论皇帝，想必此人是生活在会稽的知心人，或是谢安。

　　【译文】

　　升平改元，发诏催我入京朝贺。这是何等大事呢？用得着帝王亲自发诏。而我已经挂甲归田，辱身草泽，还相扰不忘，这是什么道理呢？正叫人忧叹于怀。见到你后再一一畅怀细说。

　　修小园子帖

　　仆近修小园子，殊佳①。致果、杂药，深可致怀也②。倘因行往，希见③。比二处动静，故故常患，驰情。散骑痈转利，庆慰④。姊故诸恶，反侧⑤。永嘉至，奉集，欣喜无喻⑥。余可耳。（《全晋文》卷25，页1604）

　　【注释】

　　①王羲之住宅中的花园。修：修建。殊佳：身体、心情特别好。

　　②果：花园中的果木。杂药：各种不同的草药。

　　③此信寄妻弟郗忄音，时为临海太守。曾相传进京为侍中，王羲之希望去前能见一面。

　　④散骑：妻弟郗昙为散骑常侍。升平二年（３５８）八月，改任北中郎将荀羡军司，可知此书写于此前。

　　⑤姊：妻郗璇，太尉郗鉴女，忄音、昙姊，故在给他俩书中以“姊”称。

　　⑥永嘉：孙绰。王羲之为右军将军、会稽内史时，绰为右军长史，辞郡后出为永嘉（今浙江省温州市）太守。可能孙绰永嘉三年任满，入京领著作郎，途径剡县，来金庭探访王羲之。奉集：许多亲朋都来看他。

　　【译文】

　　近来，我在小园子里艺果种药，身体、心情特别好。园中种果木，还有许多草药，使我感到很满足，很开心。如果你诏受侍中，行前希能相见。考虑到会稽、临海的社会动静不安，心常忧虑。郗昙的脓肿开始好转，甚慰。你姊的一些老毛病，反复的患。孙绰从永嘉来，旧友欢聚在一起，大家高兴得无法比喻。其余皆好。

　　笃喜种果帖

　　足下所疏，云此果佳，可为致子，当种之②。此种彼胡桃，皆生也③。吾笃喜种果。今在田里，唯以此为事④。故远及足下，致此子者，大惠也。（《全晋文》卷22，页1583）

　　【注释】

　　①此为寄益州刺史周抚信，后人称为《足下所疏》帖。

　　②周抚寄果子事，王羲之另与周抚书曰：“青李、来禽、樱桃、日给藤子皆囊盛为佳，函封多不生。”

　　③告诉周抚，从外地寄来的胡桃子，已经发枝生长了。

　　④田里：指金庭庄园。王羲之的田园生活，以艺园、种果为乐，且躬身栽培，信步观赏，云：“率诸子，抱弱孙，游观其间。有一味之甘，割而分之，以娱目前。”

　　【译文】

　　你信中说，这种水果很好吃，并寄我果子，当种之。这里种的外地胡桃已经生长了。我最喜欢栽种果木，今生活在金庭田园里，唯以此为事。因此要麻烦你这位远方的朋友，给我寄来果子，为我做了一件大好事。

　　上司马昱书

　　羲之死罪：荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也①！然荀获讥于忧卒，意长恨恨。谓其弘济之心，宜被大道②。诸葛经国达治，吾无间然③。处事而无玷累，获全名于数代④。至于建鼎足之势，未能忘已⑤。所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎⑥？前试论意，久欲呈，多疾愦愦，遂忘致。今送，愿因暇日，可垂试省⑦。大期贤达兴废之道，不审谓粗得阡陌不⑧？（《全晋文》卷24，页1594）

　　【注释】

　　①荀：荀 （163——212），字文若，颍阴（今河南省许昌市）人，汉献帝时为侍中、守尚书令。有奇才，善谋略，为曹操扫灭群雄策划有功，操视为“吾之子房”。葛：诸葛亮（181——234），辅佐刘备，建立蜀国，鞠躬尽瘁，死而后已。这二人经国达治，都是匡世奇才。

　　②荀获讥于忧卒：指东汉建安十七年（212），董卓等议曹操进位国公，加九锡。大以为操秉忠汉室，宜退让，实为操所恨。不久，曹操伐孙权，表请 劳军于谯（今安徽省亳州市），命为丞相参军。至寿春（今安徽省寿阳县）， 病，操使人馈食，见之乃空盒，遂饮毒而死。荀 忠于汉室，勿晓曹氏宏图，不识时务而遭此下场，为后人“意长恨恨”。事备《后汉书·荀 传》。

　　③吾无间然：《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！”孔子认为禹有大功于世，对他没有可以批评的。王羲之认为诸葛亮像大禹那样完美。

　　④无玷累：说诸葛亮像一块洁白无瑕的玉，数代人都歌颂他。

　　⑤说诸葛亮一生，不忘建三国鼎足之势。“至于”后面，话中有话。诸葛亮把阿斗抱上帝位，蜀三年而亡。似乎在问，诸葛亮的理想实现了吗？《三国志·诸葛亮传》裴松子注引《袁子》云：“亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。孔子曰：‘雍也，可使南面’。诸葛亮有焉。”认为诸葛亮应该自己称帝。王羲之以此为例，也有劝进会稽王的意思。

　　⑥这一问，是全文的核心。命世大才：抱有雄心壮志，能担任国家重任的人。以天下为心者：一心想得天下的人。意思是问，那些雄心勃勃的自认为命世大才，那些一心一意想得到天下的人，能容得了你吗？这就把前面所说的荀 和曹操、诸葛亮和阿斗这种君臣关系的最终结局揭示出来，提醒司马昱应该作出正确的抉择。

　　⑦说这是一封早已写好、久欲要呈、却被忘致的信，之所以今日才寄，因司马昱“愿有暇日，可垂试省”。《晋书·穆帝纪》载：“升平元年春，正月，司徒、会稽王昱稽首归政，帝不许。”此书或许寄于此时。

　　⑧最后一句，问司马昱：兴废之道，明如阡陌，人们寄厚望于贤达，不知你是否大致明白了其中的道理？王羲之用荀 和诸葛亮的典故，又迟迟不敢言，终究要告诉司马昱什么呢？这倒使之想起了他的另一封信：

　　上方宽博多通，资生有十倍之觉，是所委息，乃有南眷情，足下谓何？以密示，一勿宣。此意为与卿共思之。省以付火。（《全晋文》卷24，页1595）

　　上：司马昱。说司马昱大知大觉，胜人十倍，这是谁都知道的。“南眷”是隐语，实为孔子所说的“南面”。《庄子·盗跖》：“凡人有此一道者，足以南面称帝矣！”故以南面为帝位。正因为这封信与“足下”议论司马昱称帝的事，所以要“密示”、“勿宣”、“付火”。这位“足下”可能是桓温。据分析，能将司马昱扶上“南面”的，只有握有实权的太尉桓温。实际上，东晋从永和以来的十多年中，司马昱和桓温一文一武，如朝廷阀阅，继续开创了东晋中兴的局面，将版图西扩至巴蜀，北则由肥淮推到河洛，故司马昱称帝呼声很高，但他固让不就。到了咸和元年（371），桓温废了废帝司马奕，终于把司马昱迎上了帝位，这就是东晋中兴之君简文帝。王羲之和桓温是力主司马昱称帝的。从这一历史背景分析，王羲之致司马昱的这封信，有暗示司马昱以史为鉴，顺乎兴废之道，勇肩帝位的意思。如果司马昱早称帝，王羲之的命运则完全不同，在东晋中兴时期，或许多了一位王导式的贤相，但在中国的历史上，却少了一个书圣。

　　【译文】

　　羲之死罪：荀 、诸葛亮都是一国的佐命宗臣，从他们一生的事迹来看，实在是奇士也。然而，荀 却被曹操抛弃，饮毒而死。都说他有弘济之心，宜被大道，最后却被后人讥笑。诸葛亮有经国达治之才，功德像大禹那样无可挑剔，处事像无瑕的白玉，身无玷累，几代人都称颂他十全十美。至于他建立的鼎足之势，却被刘阿斗断送，于此，人们还没有忘记。那些自认为是命世大才，一心想得天下的人，容得了你吗？前面这些论意，早就想呈送给你，因常患疾，而致遗忘。今送给你，如有暇余，特请赏阅。人们非常期望贤达能顺乎兴废之道，不知你是否粗粗明白了像阡陌那样经纬分明的道理？

　　儿女帖

　　吾有七儿一女①，皆同生②。婚娶已毕，惟一小者尚未婚耳③。过此一婚，便得至彼④。今内外孙有十六人，足慰目前⑤。足下情致委屈，故具示。（《全晋文》卷22，页1583）

　　【注释】

　　 ①七儿：玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之。一女孟姜。

　　②皆同生：系郗夫人一人所生。此为王羲之对家庭、婚姻之道德宣示，在贵族阶级妻妾成群的年代，要做到这一点，确属难能可贵。

　　③六子操之约婚于升平二年（358），时“小者”献之十五岁，未婚。

　　④至彼：此信致益州（治所即今四川省成都市）刺史周抚，这句的意思是待献之婚后，即遂“尚平毕娶”之愿，出游蜀地。

　　⑤内外孙指儿子和女儿的孩子，有的养在金庭，故《致谢万书》中云“率诸子，抱弱孙”。

　　【译文】

　　我有七儿一女，皆一母同生。今婚娶已毕，只有一个小儿还未婚配。待小儿结婚后，便可以到你处游览。今内外孙有十六人，足可慰心。往日常说游蜀，然不果，使你心存委屈，故具示。

　　中郎女帖

　　中郎女颇有所向，今时婚对，自不可复得②。仆德音③。君颇冷不④？大都此亦当在君耶⑤！（《全晋文》卷26，页1605）

　　【注释】

　  ①此帖与妻弟郗忄音书，为幼子献之求妻弟郗昙女道茂。

　　②中郎女：郗昙女道茂。升平二年（358）八月，郗昙以散骑常侍除北中郎将，故云道茂为“中郎女”。所向：说道茂的心向着献之。今时婚对：现在订婚，正适时。升平三年（359），献之十六岁，正当弱冠论婚。古父母亡，长兄为一家之主，故与郗忄音书求婚。自不可复得：谓献之和道茂青梅竹马，两相情愿，结为夫妻，不可复得。

　　③仆德音：我等着你的好消息。

　　④讯问服散药后是不是感到很冷？

　　⑤这句是说献之和道茂能否成为夫妻，完全由你决定了。

　　【译文】

　　郗昙女道茂心里很向着献之，今天给他俩订婚正是时候，这样好的姻缘不可复得。我等着你的好消息。你服散后感觉冷不？献之和道茂的婚事当由你做主了。

　　与谢万书

　　古之辞世者②，或被发佯狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐而获免③，遂其宿心，其为庆幸。岂非天赐，违天不祥。顷东游还④。修植桑果，今盛敷荣⑤。率诸子，抱弱孙⑥，游观其间。有一味之甘，割而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让。或有轻薄，庶令“举策数马”，仿佛万石之风⑦。君谓此何如? 比遇重熙去⑧，当与安石东游山海⑨。并行田尽地利⑩，颐养闲暇，衣食之余，欲与亲知时共欢宴?輥?輯?訛。虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！?輥?輰?訛常依陆贾、班嗣、杨王孙之处世，?輥?輱?訛甚欲希风数子，老夫志愿尽于此也。君察此当有二言不？真所谓贤者志于大，不肖志其小。无缘见君，故悉心而言，以当一面。（《全晋文》卷22，页1582）

　　【注释】

　 ①此文载《晋书·王羲之传》：“初，羲之既优游无事，与吏部郎谢万书曰。”不妥。《晋书·谢万传》曰：“会稽王司马昱作相，引为从事中郎。”这在谢万入仕之初。此书曰“坐而获免”，指升平三年（359）十月，谢万为西中郎将，司、豫、冀、并四州军事、豫州刺史，北伐告败，被废为庶人后。谢万曾有信给王羲之，叹诉委曲，王羲之书曰：“亦向得万书，委曲备悉，使人慨然。”这是他给谢万的回信。北伐前王羲之曾致书诫劝谢万：

　　以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。然所谓通识，正自当随事行藏，乃为远耳。愿君每与士卒之下者同甘苦，则尽善矣。“食不二味，居不重席”，此复有何，而古人以为美谈。济否所由，实在积小以致高大，君其存之。（同上）

　　又致信桓温，说谢万不宜领兵打仗，是错用人才。果被言中。

　　②辞世者：辞官为民的人，或避世不仕的隐逸。

　　③仆：借指谢万。坐而获免：坐：坐罪。谢万北伐，指挥失误，全军溃败，因而获罪。免：未送廷尉治罪，仅废为庶人，故云获免罪责。王羲之认为“获免”是一件值得庆幸的事，简直是天赐良机，故警告他“违天不祥”。

　　④顷东游还：刚从金庭回到山阴。

　　⑤说他在金庭庄园中种植的桑园和果木已很茂盛。说明他经营庄园已经多年了。

　　⑥永和十一年（355）三月，王羲之归居金庭时，六子操之未娶，幼子献之才十二岁，内外孙已有十多人。王羲之夫妇和操之、献之及一些孙儿、孙女共居金庭，常“率诸子，抱弱孙”优游果园之中。

　　⑦万石之风：据《史记·石奋传》载，汉文帝时，石奋官至大中大夫，及其四子皆官秩二千石，父子五人合万石，因号“万石君”。石氏父子处事慎微。子石庆为太仆，汉武帝出宫门，问车驾几匹马，石庆举鞭一一数清后才敢回答，说六匹。故王羲之对“轻薄”的儿子，就像“举策数马”那样以万石之风教育他们。

　　⑧重熙：王羲之妻弟郗昙。升平三年（359），荀羡告病还都，以郗昙代北中郎将、都督徐、兖、青、冀、幽五州诸军事、徐、兖二州刺史，镇下邳，与谢万一起北伐，告败，降为建威将军。这时住在王羲之家。

　　⑨安石：即王羲之挚友谢安，谢万的三哥，家上虞县东山，屡诏不仕，常与羲之优游山海。

　　⑩行田尽地利：行田：行穰福田，有《行穰帖》。《史记·滑稽列传》：“见道旁有穰田者”。司马贞《索隐》：“谓为田求福禳。”地利：《管子·牧民》：“不务天时，则财不生，不务地利，则仓库不盈。”可见王羲之经营庄园，很重视风水。

　　?輥?輯?訛欲与亲知时共欢宴：指邀集中亲到金庭来聚会，共享田园之乐。关于这个问题，可参见前文《中亲咸集田园晚唱》。

　　?輥?輰?訛这句是王羲之把金庭的中亲聚会和山阴兰亭诗会相比，认为其亲情和田园之乐，胜于兰亭流觞。

　　?輥?輱?訛陆贾：从汉高祖定天下，后助陈平、周勃诛吕氏，拥立汉文帝。提倡儒学仁义治国，兼容老庄无为。著《新语》，论治国之道。班嗣：文史大家班固从伯，独尊老庄，主张“绝圣弃智，修生保真，清虚淡泊，归之自然。独师友造化，而不为世俗所役”。这些思想为王羲之所接受。尤其是“师友造化”，是绘画创作的重要理论，深为王羲之赏识。杨王孙也是西汉学者，通黄老之术，认为生死是事物的自然变化，反对厚葬之风，提倡裸葬。

　　【译文】

　　古代避世不仕的人，表面上好像披发狂妄，行为荒唐，但做人也不容易。今咱能坐罪而获免，做一个逸民，正当顺其平生之愿，是一件值得庆幸的事。这是天赐良机，违背它，就会有不祥之兆。我刚从金庭回到山阴。我在庄园里种植的桑园、果木，今已长得繁荣茂盛。我常带领诸子和小孙儿们在果园里闲游观赏，如果看到有成熟的果子，便摘下来，切成一块一块的分给大家吃，心里感到非常开心。我虽没有多大能力去培养儿孙们的德业，只希望他们做人能敦厚退让。如果有人轻薄不踏实，我就像万石君那样，用“举策数马”的典故教育他们。你认为这样做好吗？等重熙走后，我将与谢安东游山海。在庄园里颐养闲暇，即时为田行穰，祈福丰收。除了自己丰衣足食外，还邀集亲朋好友们到庄园里来聚会，虽不能像兰亭那样兴言高咏，衔杯引满，曲水流觞，但交谈田园之乐，共享丰收果实，也觉得很满意，其亲情却胜过兰亭。我常依陆贾、班嗣、杨王孙这些前贤的处世方式做人，也以此教育子孙，平生的志愿就在这里了。你对我这样做有什么不同看法吗？真所谓人各有志，贤者志亦大，不肖者志于小。没有机会和你相见，故将心里话倾心相告，当是一次晤谈。

　　瞻近贴

　　瞻近无缘省告，但有悲叹。足下小大悉平安也②。云卿当来居此，喜迟不可言。想必果言，告有期耳③。亦度卿当不居京④。此既避，又节气佳，是以欣卿来也⑤。此信旨还具示问。（《全晋文》卷22，页1582）

　　【注释】

　　 ①此书寄许询。时许询游京都，信告王羲之，愿来金庭居住。王羲之写了这封热情洋溢的信，欢迎他来。许询来金庭后，住在华堂村南五里的济渡村，卒于此。临终那天，王羲之请道士为其祠祀，其书云：

　　玄度先乃可耳。尝谓有理，因祠祀，绝多感，其夜便至此。致之生，而速之死，每寻，痛惋不能已已！省君书，增酸。恐大分不可移，时至，不可以智力救，如此。（《全晋文》卷22，页1583）

　　卒后葬济渡，《剡录》载其事。许询后裔居此，有许氏庙、许家坂。

　  ②似乎这时，许询的家眷已住在金庭，故向他报告“大小悉平安”。

　　③这句是说，由衷的等待他来，相信一定会来，并请告行期。

　　④许询游京期间，士夫竞相邀请，望其留住京都，而许询决定来金庭。

　　⑤此既避：“避”即避地之乡，特指剡县。“剡”，二火一刀可以逃，世为隐逸之乡，《水经注》云：“足以避地之乡矣！”这是证明王羲之庄园在剡县金庭的重要一帖。然多将“避”误为“僻”，离题远矣！

　　【译文】

　　近来没有机会向你信告，但家中发生了一些令人悲叹的事。你家中大小都平安。你说要来我这里居住，使我高兴得说不出话来。等着你，相信你一定会来，并请告行期。我想你一定不会择居京都。这里既是闻名的避地之乡，而且节气宜人，因而很高兴你来。望信告来期。

　　此公立德帖

　　此公立德由来，而婴斯疾，每以惋慨②。常冀积善之庆，当获潜佑③。契同昔人，寻忆（往）事，缅然永绝，哀惋至深，未能喻心④。省足下书，固不可言已矣！可复奈何！绝笔流涕。（《全晋文》卷25，页1600）

　　【注释】

　　①此书哀悼阮裕。阮裕（298——359）字思旷，少著名。初为大将军王敦主簿，知王敦有“不臣之心”，佯装饮酒废事，去职，归隐剡县，关怀民情，慎修德业，《世说新语》载“焚车”事，堪称晋中兴时期朝野敬仰的道德模范。并以德业传家，其儿、孙皆以德行世。谢灵运《与庐陵王义真笺》称其孙阮万龄“辞事就闲，纂成先业。”有将“此公”为庾翼的，恐误。

　　②立德：《左传》襄公二十四年曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”孔颍达疏云：“立德，谓创造垂法，博施济众。”由来：阮裕一生以修行道业为己任，故《晋书》本传称“以德业知名”。《易·乾·文言》曰：“君子进德修业。”郑玄注：“在心为德，施之为行。”

　　③认为行善积德，应当得到神灵的保佑，但阮裕患恶疾而终，令人“惋慨”。

　　④契同昔人：昔人指已故去的阮裕。契同，指志同道合的朋友。这句是说，和阮裕是故交，回忆往事，从此永绝，悲痛不能言喻。王羲之少年时和阮裕相识，晚年又同居剡县，关系密切，书信中常提及阮家事。约于升平三年（359）冬，阮裕病重时，曾探访，书中云：“阮公故尔，可忧。”

　　官奴帖

　　官奴小女玉润，病来十余日，了不令民知①。昨来，忽发痼，至今转笃②。又苦头痈。头痈以溃，尚不足忧，痼病少有差者，忧之焦心，良不可言。顷者艰疾未之有，良由民为家长，不能克己勤修，训化上下，多犯科诫，以至于此。民惟归诚待罪而已③。此非复常言常辞。想官奴辞已具④，不复多白。上负道德，下愧先生⑤，夫复何言！（此帖载《宝晋斋帖》，《全晋文·王羲之集》缺，引自刘秋增、王汝涛主编的《王羲之志》，页149。）

　　【注释】

　　①这是王羲之留之于世的唯一一份首过书，用行书，字字端正，可作为历史上道家上章首过之范本。道长于静室上章除厄，主人要写首过书三份，一份由道长作法焚之，一份埋山冈，一份付流水，称三官手书。几天前，官奴兄延期四岁的女儿刚暴病夭亡，今官奴小女又病危，从山阴来金庭，故在静室中再次上章首过。

　　②王羲之书札中称“大奴”为玄之，“二奴”为凝之，尚有延期、官奴者，当是三子涣之、四子肃之、五子徽之中某人。官奴居山阴，抱小女来金庭，故令父十余日不知，玉润或为徽之女。后人多以官奴指献之，不妥。既称“小女”，定有长的，献之和道茂在升平四年（360）前后刚婚，不可能有两个儿女。

　　③前文向天师报告病情，这段文字是王羲之作为一家之长，表示向天师认罪，希望以己之责代孙女玉润之病，接受惩罚。

　　④官奴辞已具：官奴在山阴时，已经上章首过。

　　⑤先生：上章作法的道长。

　　【译文】

　　我儿官奴的小女儿玉润，生病已经十多天了，却一直不让我知道。昨天从山阴来，又忽然患痼疾，到今天越来越严重，生命危笃。头上的肿毒已经溃烂化脓，这倒不足忧，然痼疾不见好转。这使我十分心焦，难以言喻。近来家中没人患这样的恶病，完全是因为我作为一家之长，自己不能用功修道，并教育全家上下；又或在许多地方违反了天师的科诫，以致遭此祸害。我只有虔诚的归罪于天师面前，服从责罚。这不是随便说说的客辞。官奴也有辞悔过，不复多说。上有负于道德教诲，下愧请先生作章，还待何言。

　　悼玄度帖

　　玄度先乃可耳，尝谓有理②。因祠祀绝多感，其夜便至此③。致之生而速之死④。每寻痛惋不能已已。省君书，增酸悲。大分⑤自不可移，时至，不可以智力救⑥，如此。羲之白。（《全晋文》卷22，页1583）

　　【注释】

　　①许询字玄度，晚年居王羲之金庭庄园，并卒葬于此。此札为许玄度卒后王羲之写给友人的信。许询殓葬后，王羲之还有一封写给他儿子王延期的信，说：“七日告期，痛念玄度。”

　　②“理”即理气，指呼吸通畅。

　　③祠祀：道家为病人除厄，在静室曰上章，在野外曰祠祀。祠祀要宰牲祭神，击鼓舞蹈（参见《世说新语·德行三十五》）。感：有知觉。至此：是死亡的意思。

　　④这句是说，本想能救活他，反使他加速死亡。

　　⑤大分：一个人的寿命，谓人命在天，不可移。《南史·陶潜传》：“自恐大分将有限也。”智力救：想方设法地救其命。

　　【译文】

　　许玄度原先还可以，呼吸还通顺。为他祠祀祭神时，决然还有感觉，但到夜里便死去了。本想救他的命，谁知反使他死得更快。每想此事，悲痛万分，不能自制。看了你的来信，更添悲伤。看来人的寿命不可移，时辰到了，不论怎样想办法都无法救治他。只能这样。羲之白。

　　食谷帖

　　食谷帖仆近下数日，勿勿肿剧①。数尔进退，忧之转深，亦不知当复何治②？下，由食谷也③。自食谷，小有肌肉④。气力不胜，更生余患⑤。去月尽来停谷啖面，复平平耳⑥。（《全晋文》卷25，页1601）

　　【注释】

　　①下：腹泻。肿剧：全身浮肿。

　　②数尔进退：反反复复。

　　③食谷：吃米饭。辟谷法不吃鱼肉、粮食，只吃蔬菜、水果，把人饿瘦，导引羽化升天。

　　④这句是说，修炼辟谷，弄得腹泻、浮肿，骨瘦如柴，因而不得不恢复吃米饭，才长出一点肌肉。

　　⑤后悔之词。说修炼辟谷，不但没了气力，更惹出各种病苦。他在另一帖中说：“顷还。少啖脯，又时啖面，亦不以为佳。亦自劳弊，散系转久，此亦难以求泰。不去人间，而欲求分外，此或速弊，皆如君言。”（《全晋文》卷26，页1605）

　　⑥停谷啖面：停止吃米饭，改吃面食。

　　【译文】

　　我近来腹泻了好几天，又忽然全身浮肿。如此反反复复，使我越来越忧虑，也不知道用什么方法治疗。因为腹泻不止，因而不得不恢复吃米饭。自从恢复吃米饭后，稍稍长出了一些肌肉。但气力不胜，并各个体位都不适。去月底来，停吃米饭，改吃面食，但还是像往常那样，没多大变化。

　　七十帖

　　足下今年政七十耶②？知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳③。以尔要，欲一游目汶岭，非复常言④。足下但当保护，以俟此期，勿谓虚言。得果此缘，一段奇事也。（《全晋文》卷25，页1604）

　　【注释】

　　①此书寄益州刺史周抚。王羲之辞郡后，今存与周抚书最多。

　　②足下：周抚，升平五年（361）七十岁，身体气质都很好，可说是当时年岁最长的老臣了。

　　③耳顺：六十岁。这一年，王羲之五十九岁，故云“年垂耳顺”。厚幸：十分幸荣。欲逼：衰老与疾病交逼。

　　④以尔要：应你的邀请。汶岭：今四川省岷山山脉，古代著名的风景区。

　　【译文】

　　你今年正当七十岁了罢。知你身体健康，气质俱佳，值得大庆大贺，望能更加用心颐养。我已年垂耳顺，按人之常理，活至今日已很幸荣，但看来今后的日子将要朽病交逼了。你常来信邀我一起游汶川、岷岭，已不是一次两次，但愿你保护好身体，等待这一天的到来。这绝不是随便说说的空话。如果真有此缘，那将是一桩奇事了。

　　迎集中表帖

　　安复后问不？想必停君诸舍①。疾苦差也。便疾绵笃，了不欲食，转侧须人，忧怀深②。小妹亦故，进退不孤。得散力，烦不得眠，食至少③。疾患经月，兼焦劳不可言④。迎集中表，亲疏略尽，实望投老得尽田里骨肉之欢⑤。此一条不谢二疏，而人理难知此⑥。不知小却得遂本心不⑦？交衰朽羸劣，所忧营如此，君视是颐养之功，当有何理？今都绝思此事也⑧。冀疾患差，末秋初冬，必思与诸君一佳集，遣无益，快共为乐，欲以少日，补顷者之惨蹙也⑨。追寻前者意事，岂可复得⑩！且当卒目前，及当此急要。愿诸君各保爱，以俟此期。?輥?輯?訛未近见君，有诸结，力聊以当面。?輥?輰?訛（《全晋文》卷22，页1585）

　　【注释】

　　①安：谢安，升平四年（360）八月离上虞，出为太尉桓温司马。此书写于升平五年（361）夏。

　　②告诉病情，说没有食欲，卧床转身都要人帮忙。

　　③散力：服食散药后，药性发作。

　　④经月：一个多月。指卧床时间。

　　⑤中表：父母同生曰连胞，三服以内为近亲，五服以内为中亲，中表指五服以内的本族和姑表、姨表亲。亲疏：指亲属间亲情的疏密。田里：金庭庄园里，点明中亲聚会的地点。这年王羲之仙逝，“田里”也是王羲之病卒金庭庄园的重要证据。

　　⑥二疏：汉朝疏广、疏受叔侄。他俩同为皇太子太傅、少傅，履职五年，功成身退，归耕田园，与亲知共欢乐，以寿终年，事备《后汉书》。说人们很难理解我这番心思。

　　⑦小却：疾病稍有好转。遂本心：实现中亲欢聚的愿望。

　　⑧这句是说，衰老与疾病交加，诸如练功服食之法，还有什么用呢？今天已不想这些事了。有些悔不当初的意思。

　　⑨患差：病好转。末秋初冬：农历九、十月间，是一个收获的时节，点明中亲聚会的时间。王羲之晚年，不仅自己愈见病重，家中忧患亦多，希望这次聚会能“补顷者之惨蹙”，有民间“冲喜”的意思。

　　⑩前者意事：回忆三四年前举行过的一次中亲聚会。近几年，王羲之中表亲“群从凋落略尽”，认为像前次那样欢娱“岂可复得”。

　　?輥?輯?訛急要：作为一件要紧的大事来对待。保爱：保重爱护身体。以俟此期：等待会期的到来。

　　?輥?輰?訛因谢安在京都，此信当寄给在京的某中亲，似是妻弟郗忄音，由临海太守已入相府，或为侍中，中表兄弟大多已故去，唯他健在为官。诸结：许多想不开的事情。所以希望聚会时能当面相互交谈。

　　【译文】

　　谢安有没有再次登门造访？想来他常会到你等家中走走。我的病很不好，不断转恶，一点食欲都没有，躺在床上转身都要别人帮忙，令人深忧。小妹也像过去那样，时好时坏。我因散药发作，心烦不能入睡，进食很少。患病卧床已一个多月了，心中焦燥，难以言表。想迎集中表亲，不论关系疏密，都能来。之所以这样做，实望老来能在庄园里尽情地享受骨肉团聚的欢乐。这样的想法，我不比汉朝的疏广、疏受叔侄差，但你们却难知我心。不知病稍好后能实现此愿否？今衰老和疾病交迫，忧患已经这样，你说再用颐养之功，还有什么用呢？今天，这些事都不去想它了。回忆前次中亲聚会的情况，今已不可复得，希望你能把这次聚会当做紧急重要的事情来对待。愿大家都能保重爱护自己的身体，等待会期的到来。已多时不见君面了，心中有许多忧结，想与你当面倾心而谈。

　　小行多帖

　　忽动小行多，昼夜十三四起，所去多②。又风不差，脚更肿③。转欲书疏，自不可以，惟绝叹于人理耳④！二妹复平平，昨来山下，差静，政当还⑤。委曲，前书具，想胜常也。（《全晋文》卷27《王献之集》，页1614）

　　【注释】

　　①这是王羲之交代生前疾病的一封信，可能是写给妻弟郗忄音的。这时，已自不能书，是一封由人代写的信。陶弘景说他晚年有一个代笔人，此信可资佐证。不过这是临终前数月的事。“昨来山下”，说明此信写于金庭与前《迎集中表帖》相属，为卒葬金庭提供了线索。

　　②忽动：忽然发作。小行：小便。“十三四”为起床小便的次数，即尿频。“去”应为失，意思是小便失禁。

　　③风：风湿。脚肿不明原因。

　　④书疏：写信。已自不可以：自己不能写。他在“吾涉冬节”时的书中说：“如今忽忽，日前耳、手亦恶，欲不得书。”又书曰：“吾至今日，目欲不复见字”。看来眼亦失明。

　　⑤二妹：夫人郗璇之妹。山下：指金庭庄园。政：羲之祖讳正，故凡“正”皆避讳为“政”。

　　【译文】

　　忽然间小便多，昼夜十三四次，常忍不住失禁。又患风湿不见好，脚更加肿了。想给你写信，自己又不能写，只有悲叹之绝。二妹身体如常，昨天来山庄，心很平静，正准备回去。心事多多，前书已具告，想必你比过去更健康了。

　　万石帖

　　若治风教可弘②。今（按：令）忠著于上，义行于下，虽古之逸士亦将眷然，况下此者？观顷举厝，君子之道尽矣③！今得护军还，君屈以申④。时玄平顷命⑤，朝有君子，晓然复谓有容足地？如当前者，虽患九天不可阶，九地无所逃，何论于世道⑥。万石，仆虽不敏，不能期之以道义，岂苟且！岂苟且！若复以此进退，直是利动之徒耳，所不忍为，所以不为⑦。（《全晋文》卷24，页1595）

　　【注释】

　　①升平三年（359），谢万北伐败逃，被废为庶人。升平五年（361）冬，复为护军将军。因降级使用，心怀不满，王羲之与书慰劝。《晋书·谢万传》曰：“复以为散骑常侍，会卒，时年四十二。”或先为护军，后为散骑。

　　②治：治理国家。风教：教化人民。弘：弘扬道义。

　　③这句是说，如果对上能尽忠报国，对下能行道义，施仁政，即使古代的隐逸也会眷顾而来，何妨下面的士夫呢？而观今日所为，则“君子之道尽矣！”批评时政乏善可陈。

　　④护军：护军将军，负责军事训练、教育，官五品。还：免为庶人后，复还朝任职。谢万原为西中郎将，官四品，今以护军降职还朝，故曰“屈以伸”。

　　⑤玄平：范汪（308——372）字，安北将军、徐、兖二州刺史，升平五年（361）十月，桓温北伐，延误军期，废为庶人，“顷命”即指此，事备《资治通鉴》卷一百一。王羲之书中有“范新妇”，疑王、范为姻亲。王羲之升平五年卒，而书中尚及范汪十月废为庶人事，可证其卒于暮冬。此札或为王羲之最后墨迹。

　　⑥九天、九地：《孙子·形篇》：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。”说范汪虽有君子之道，高深莫测，但难逃如此命运，世上还有什么道理可言呢？

　　⑦万石：谢万字。苟且：得过且过。进退：此指接受还是退让。利动之徒：计较名利地位的小人。

　　【译文】

　　若要治国平天下，必须弘扬道义，教化民众。令各级官吏对上能尽忠报效朝廷，对下能弘扬道义，施仁政。如能这样，即使像古代的那些隐逸，也会眷顾而来，更何妨是下面的士夫呢？而观察今日社会的所作所为，只能使小人得志，而君子之道尽矣！今诏你为护军将军，得以重返朝廷，委屈已申。近日，范玄平不幸被废为庶人。像他这样的朝中君子，竟然没有容足之地，尽管他像《孙子·行篇》说的那样：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上”，才高识广，仍然在劫难逃，这个世道还有什么道理可讲呢？万石，吾虽愚钝，不能对你说清楚道理，你岂能得过且过，岂能草率从事。如果以自己信中的委屈为进退之由，拒而不受，别人就会说你是一个计较名利地位的小人。不忍心发生的事，就不要这样去做。