1985年，是谢灵运诞生1600周年。嵊县县志办正在新修《嵊县志》，为纪念这位对故乡文化做出开创性贡献的伟大诗人，遂将藏于县图书馆的丁谦《山居赋补志》手稿刻印成册，以便对谢灵运的诗文展开研讨。作者也要得一本，这是第一次读谢灵运的《山居赋》。因学过《地形学》和《地貌学》，对山水文学有些些兴趣，又对这一带的地形比较熟悉，初读数次后，《山居赋》中有关地形地貌的内容粗粗懂了一些。其中有二个问题印象比较深刻：
　　其一，《山居赋》近东之“县南入九里”。始宁县治即今嵊州市三界镇，县南九里正好就是三界镇南那座尖而又高的车骑山。据《剡录》载，车骑山是车骑将军谢玄的旧居所在。谢玄是谢灵运的祖父，岂不正好与之相合吗？
　  其二，《山居赋》近南“剡江及小江”，“会以双流，萦以三洲”。丁谦认为这是指嵊县剡江和嵊溪的合会处。这又和“县南”方向一致。
　　查看1∶10000和1∶50000地形图，发现剡溪和嵊溪的汇合处三个沙洲跃然图上，便乘兴赶往实地。到实地一看，竟发现三个沙洲相依偎卧，长年流水和干河道逶迤区隔，与《山居赋》所述完全一致。
　　三洲在图上的显现，给我们一个很好的启示。因为《山居赋》中，类似三洲的特殊地貌形态不少，如高四十丈色赤的石壁，有石跳出的回江岑，中隔一山的大、小巫湖，以及各种地物之间的关系，凡此种种也一定会在图上表现出来。因此，我们把大比例尺地形图作为考证《山居赋》的重要资料，又把考证的成果表示在地图上，使读者更加一目了然。但必须说明的是，我们根据《山居赋》标示在地图上的旧迹，只能是示意性的。
　　近代，随着交通工具的改善，科学技术的进步，历史地理文选的研究和野外考察相结合，已经成为揭示人地关系的主体方法。《山居赋》的许多旧迹，虽然早已荡然无存，但它丰富的文字内容仍然充分的反映在地形地貌的叙述中。只要地理尚在，人文的行踪永远不会消失。上世纪八十年代钟优民《谢灵运论稿》和顾绍柏《谢灵运集校注》相继出版，从中获益匪浅。本书从《山居赋》野外考察入手，把谢灵运始宁庄园的地理位置调查清楚，在此基础上，把他在始宁的生活经历和创作的所有诗文作一些新的解释。
　　《山居赋》距今已1570多年，很少发现实地考证《山居赋》的资料。直至清末民初，嵊人丁谦始作《山居赋补注》手稿一卷，今存于嵊州市图书馆。1918年，丁谦任民国《嵊县志》主纂，未及二年，赍志而殁。县志后继者将其《山居赋补志》录于1934年出刊的民国《嵊县志》中，以资纪念。
　　丁谦（1843——1919），清同治四年（1865）举人，任象山县教谕22年，1903年辞官归嵊办女学。曾热衷边疆地理学研究，所撰《蓬莱轩舆地学丛书》69卷，1915年由浙江图书馆刊行，1960年重刊，对少数民族地区和边疆地理研究造谐颇深。丁谦考注《山居赋》，年近古稀，然不辞劳苦，亲赴嵊、上虞、余姚三县的上浦、章镇、下管、三界、里东及至石窗、方石等地，登山涉水，察看地理，询问乡人，其精神可钦可佩。他是对《山居赋》进行野外踏访的第一个学者，经过考证，他将谢灵运始宁墅和谢安东山一判为二，其《补注》云：
　　康乐山居始于车骑，赋语甚明，与谢安东山两不相涉。宋王《东山记》牵混为一，清嘉庆《上虞志》言车骑山在东山西二里，皆误。
　　王铚《东山记》，孙枝《东山考》，都是南宋时游上虞县上浦谢安东山时所记，皆将始宁墅牵混于此。孙枝甚至认为今嵊州的嶀山在谢安东山之右。王、孙乃南宋江左名士，后人信之，从此始宁墅与谢安东山遂合而为一，使人以为《山居赋》所记载的地理地名，皆在东山。明黄宗羲《四明山志》曾提出怀疑，说东山若是谢安故居，谢玄“安得复云经始耶”？今人顾绍柏《谢康乐集校注》曰：“笔者曾访上虞县上浦乡群众，几乎众口一词，谓此山确谢安所居，于此卜居开创之人谢玄以及生于此隐于此的灵运，他们则一无所知”。
　　丁谦对《山居赋》“近南”节三洲的考证意义深远，指出三洲不在上浦小舜江和曹娥江的会合口，而是在剡江和嵊溪的会合口。《补注》写道：
　　剡江即嵊县江。此小江指嵊溪，故与剡江合于山南也。……三洲在二水之口，今已并合为一，即花山迤北江中之大沙滩也。
　　他深有体会的指出：
　　小舜江在会稽境，且其水东北流，与西流者迥别。余初读此赋，因未细研本注，误以小舜江当之。致历考诸地，无一吻合，今始涣然冰释矣！
　　的确如此，始宁墅在江之东，《山居赋》故云“右江”，其山由东向西侧斜，故又云“东阻西倾”，由此可知，小江必在剡江之东，当由东向西流入剡江。而小舜江为曹娥江西岸的支流，水由西南向东北流，于上浦镇汇入曹娥江，其流向与《山居赋》所说的地理方位相反。丁谦认识到了这一点，故云涣然冰释。其实所有熟悉始宁县地形的人，一经点破，都会认同丁谦的观点。
　　丁谦考证《山居赋》，认为始宁墅在剡江之东，又认为三洲为嵊溪和剡江的会合口，仅此二点，已经找到了进入始宁墅大门的钥匙。但遗憾的是，丁谦否定始宁县县治在今嵊州市三界镇，认为“始宁县治即在下管市”。下管镇在今上虞市南的下管溪中游，近余姚界，水从章镇北汇入曹娥江，因此他得出了如下结论：
　　康乐山居，综核全赋，知其在今上虞县东南乡谢公岭下，距下管市不远。
　　始宁县治在今嵊州市三界镇，《水经注》记载非常明确，自唐宋明清以来，史家与方志均无异议。丁谦迷惑于此，全身心的寻找下管、章镇附近的村庄和地形地物，使之与《山居赋》对号入座，致考证未达善终。
　　《山居赋》用赋和注两种文体详实的描绘了始宁庄园的经始、范围、山水、经济、物产、建筑群、道路和人文活动，是魏晋南北朝以来，完整保留至今的唯一一部士族庄园志。正是古人所说，“稽之如图，考之如志”。考证《山居赋》不仅仅是个技术问题，或方法问题，更重要的还有一个理论问题，即对《山居赋》的性质及其历史背境的认识。
　　陈桥驿教授在《从〈越中杂识〉谈浙江的方志》一文中说：
　　有关浙江的六朝方志，几乎全部亡佚，幸存的仅谢灵运的《山居赋》一种。谢灵运曾在曹娥江沿岸、界于会稽、四明二山之间的始宁县（今上虞章镇附近）居住，《山居赋》写的就是这个地区的自然环境和人文概况。全篇约四千言，举凡当地的山川形势、田园农事、飞禽走兽、草木花果等等，都有生动而详细的记载。它实际上替这个建置短暂的始宁县留下了一部宝贵的县志。
　　把《山居赋》视为始宁县志，是过于夸大了，因为其所述四界范围、房屋道路、作坊副业、稻田旱地、物贸商店、台地地貌和砠岵地层等，都特指在始宁庄园的范围内，并为其所有，故称其为始宁庄园志更符合实际。有的甚至把《山居赋》的远东、远南、远西、远北的始宁墅远方地理作为其范围，如1984年10月人民出版社傅筑夫《中国封建社会经济史》说：“园的范围从始宁南山开始，直至临海。这个园的直径究有多长，史未明言，但知是跨州越县，则其距离亦有百余里，长当有二三百里。”或者把面积可观富甲一方的始宁庄园误解为一栋楼房，或一个花园别墅，说在谢安东山西一里、二里，如宋《嘉泰会稽志》。出现如此相左的两极之说，究其原因，盖在于没有读懂《山居赋》记述的是一个士族庄园，缺乏对东晋南北朝时期土地占田法规的认识，不熟悉士族庄园和州郡土断、户籍管理制度的关系。
　　两晋时期，土地分配实行占田法。民间百姓按户丁分配，官吏则按官品和封爵占田，并赐给典计、衣食、佃户客。据2003年上海人民出版社王仲荦《魏晋南北朝史》载：
　　《晋书·食货志》：男子一人，占田七十亩，女子三十亩。
　　占田法规定，官吏按官品高低占田，一品占田五十顷，每品递减五顷，至九品占田十顷。……官吏又得荫衣食客及佃客。六品以上，得荫衣食客三人，七品、八品二人，九品及不入品的吏士得荫一人；其应有佃客者，官品第一第二者佃客无过五十户，第三品十户，第四品七户，第五品五户，第六品三户，第七品二户，第八品第九品一户。
　　始宁庄园的规模，按谢玄、谢瑍、谢灵运祖孙三代可得的占田数如下：
　　始宁墅是山居庄园，山地和可耕地有一个折算比例，故其范围由郡县土断确定。所谓土断，就是由郡县专司土地的官员测定其范围，规定其四界，并给予官府的文书，确定其合法的所有权，相当于今日的土地证。土断法极严，如果私占土地，则根据占地多少，规定死刑、徒刑和其它惩罚措施。自东晋至南朝刘宋初，进行了多次全国性的土断，督查私占多占土地的情况，还杀了几人，以示禁告。元嘉八年，谢灵运求回踵、休崲湖为田，要报请刘文帝御批，又圣命郡县履行，即把执行权交由郡县，说明求田有严格的分级审批制度，规定了皇帝、朝廷、郡、县各级的占田审批权限。正因为朝廷有严格的土地管理制度，所以《山居赋》才专列近东、近南、近西、近北四节，详细记述始宁庄园的四界，并用“在其山居之南界”、“横、石判尽”、“休、周分表”等语来界定庄园的四址。谢灵运给庄园这样明确的定位，是在用文字的形式为始宁墅的土地所有权立下了一分文书契约。

　　始宁墅在始宁县境内，这是毫无疑义的。但始宁县有近一千平方公里的面积，从那里入手去寻找始宁墅呢？我们认为《山居赋》的近东、近南、近西、近北四界，是考证始宁墅的四扇门户。仅管四界中的许多地物、地名年久变易，但近东节中的“县南”和近南节中的“剡江”，为我们初步认定始宁墅的地理位置提供了可靠的方位。县，指始宁县的县治，即今嵊州市三界镇。剡江，在曹娥江上游剡县的境内，以三界南5里嶀浦为剡溪口，其南称剡溪，其北称曹娥江。由此可知，始宁墅大致位于三界镇南的剡溪东岸。寻找《山居赋》自注的特殊地貌，是野外考察的重点，因为这些特殊地貌，就是确定谢灵运南北两居地理位置的标的。
　　我们的实地考察是从1985年开始的，对嵊州仙岩镇至上虞上浦镇的剡溪、曹娥江两岸时断时续的进行了多次考察。并对车骑山、石门山、强口涧等主要地区，去过很多次，甚至对照《山居赋》描写的的地理环境和丈尺里程，到实地反复核实，力求解释正确。直到2007年考察谢灵运《游名山志》所记的石门山、石门涧时，发现六处石门，康乐石门，继而又在强口涧发现了康乐弹石，才基本完成。下面，按考察路线分题略述于下。
　　曹娥江纵贯始宁县南北，嶀浦以南称剡溪，即《山居赋》之剡江，江边有三洲和赤壁，我们的考察就从三洲开始。《山居赋》云：
　　近南则会以双流，萦以三洲。表里回游，离合山川。双流，谓剡江及小江，此二水同会于山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙积岸，成此洲涨。表里离合，是其貌状也。
　　小江即嵊溪，上游十八都江和四都会合后称此名。发源于四明山脉中段的梨洲，长32公里，于今嵊州市清风桥南汇入剡江。二江会合口是一个小盆地，嶀山、嵊山、车骑山四面环绕。四山为嵊，故有嵊山、嵊溪、嵊亭之名。盆地不足一平方公里，客观上为三洲的形成创造了一个平台。《水经注》云：“洪涛一上，波隐是山。势沦嵊亭，间历数县。”说明古时海潮盛时能波及嵊溪。嵊溪携带大量沙砾至二江会合口，受海潮波托不能迅速排泄下江，堆积于二江会合处，使江面提高，致嵊溪分为几条叉流，将积沙分割成三个沙洲。其中最大的一个长800余米，宽200来米，高出常水位约5米，由细沙堆积而成，洪峰不能没，上植桑桕，为不沉之绿洲，乡人名叫累地冬瓜。其余二洲，分列嵊溪入水口之南北，略小于累地冬瓜，沙中夹带砾石，水浅则显，洪水则没，故云“表里离合”。在1984年浙江省测绘局测量的1∶10000地形图上，三洲状貌很清晰，仅北面一洲原来的泥沼河道因修公路而略变其形。前几年修上三线高速公路，大桥横跨三洲，又取沙筑路，今三洲已不复存在，唯上述地图可资史证。劳工取沙时，从三洲中发现几柄战国时期的青铜剑，可惜都被私人收藏，嵊州市文管会仅征得半枝残剑，可见三洲历史之悠久。
　　《山居赋》云：
　　近西则……室、壁带溪，曾、孤临江。竹缘浦以被绿，石照涧而映红。壁，小江北岸。并在杨中之下。壁高四十丈，色赤，故曰照涧而映红。
　　剡江纳嵊溪之水向北流去，赤壁即在嵊溪口北的剡江之畔，始宁墅的西界。自注列出了石壁的三个特点：一、高四十丈，合今约100米；二、石质是红色的；三、石壁峙于江边，影映江中，故云“照涧而映红。”经实地查找，此石壁在今姚岙村清风庙北百米处。看地形图的等高线，壁高约100米，宽50余米，颜色暗红，立于剡江西岸，村人名为清风岩。乡人传说，宋德祐年（1275），元兵侵临海，掳一王姓少妇归，至此，妇不忍辱，跳岩死节，血染岩壁，故而红焉，故立清风庙祭祀王烈妇。这当然只是一种巧合。据考察，嶀山为黑色玄武岩体，但也有少量暗红色的变色岩成脉状分布其中，清风岩即为其一。104国道破壁穿过清风岩，新破的红色岩壁更觉鲜艳。我们考察清风岩至上虞县上浦的曹娥江两岸，再也没有发现与此相似的石壁。

　　水经注》所说谢灵运得古砖的琵琶圻在嶀浦与钓鱼潭间。在1∶10000和1∶50000地形图上都清晰可见。这些图是上世纪七八十年根据航空摄影相片调绘制图的，精度极高。从地形图上看，圻的形状上宽下窄，极似琵琶，其下端一直伸至钓鱼潭，长度达700米，宽达180米，村人名翻白鱼肚。圻上有树林、竹园和耕地。圻的下部为质地纯净的细沙，凭河水涨消而离合。1987年12月，我们乘老乡的船登上琵琶圻，想去寻找《水经注》说的那座战国墓，但已无迹可寻，老乡也不知谢灵运在此得砖的事，只知早些年在大坟山的古墓中发现过越王剑。图上圻高12米，尾部高7米，老乡说高处洪水从来没淹没过。琵琶圻因谢灵运得古砖而记载于《水经注》中，当是始宁墅所在的又一地证。
　　《山居赋》所记之西溪，发源于动石山，今名动石溪，集动石山、秀峰山、大尖山之水，经动石、叠石、胡村、清潭等村于三界镇汇入曹娥江。胡村有张爱玲前夫胡兰成故居，二层砖木楼房，结构简朴。粗读《山居赋》近东节“县南入九里”一语，不甚理解，走完动石溪全程，并看1∶10000地形图，方懂其意。盖因动石溪上游本自南向北流，至清潭村，忽然折而向西，呈东西向流，故《山居赋》称其上游为“南谷”，下游为“西溪”。而且，从三界至清潭正好九里，清潭以上的南谷也为十数里，与《山居赋》里程相合。故谢灵运在庄园四界叙述时，将南谷列在“近东”，而将西溪列在“近北”。南谷是山溪性河流，两岸山峭林密，野竹夹水，且谷底原生岩裸露，故曰“封磴”。西溪出清潭即入冲积扇平地，河谷内涝成湖沼地，故有大、小巫湖。大巫湖在50年前面积很大，后筑堤造田，又用抽水机排涝，湖沼面积大大缩小。小巫湖今已成养鱼塘。
　　动石溪东有秀峰山，岭逶迤至曹娥江畔，此即《山居赋》近北节中的“休山”，《水经注》云“茠山”。秀、休、茠皆为越语同音。山旧有秀峰庵，今建秀峰寺，为旅游景点。与休山相对的周里山，今名均山。休山在始宁墅界外，周里山在界内，故云“休、周分表”。
　　山以车骑将军谢玄命名，故老相传此为始宁墅所在地。《剡录》曰：“车骑山，谢玄之居也。”山在动石溪、嵊溪、十八都江、剡江迂回环绕之中，成为一个独立的地貌单元。从钓鱼潭村上车骑山，有一条镶嵌精致的卵石路，1∶10000地形图上叫官大路，村民叫敕书岭。嵊语书和水同音，粗听以为出水岭。村民说，相传车骑将军居住在岭上，从这条路上传送朝廷文书，故而名之。想不到如此典雅的名字竟流传至今。敕书岭顺坡而筑，二里余至岭顶大水坑村的一个自然村，名对岸头，卵石路至此毕，旧有路亭，相传此即车骑将军旧居。
　　车骑山上是一个台地，山丘与平地相互交错，与《山居赋》“群峰参差出其间，连岫复陆成其坂”的描述完全一致。台地上为嵊县组玄武岩覆盖区，岩下为泥沙层，此即《山居赋》所谓的砠岵地貌。今山上到处可看到气泡状的玄武岩。谢安东山不属于嵊县组玄武岩覆盖区，与车骑山的砠岵台地地貌分属不同的地质板块。仅此一点，始宁墅和谢安东山本不属一处，即可涣然冰释矣！
　　车骑山峰从台地上孤峰突起，峰顶尖耸如甑，相传大禹治水功毕后覆甑于此，故名甑山。《山居赋》谓曾山、曾峰，皎然谓谢公山，《剡录》名车骑山。峰北有小径，足践之有轰隆声，传为大禹指挥治水时留下的号令。近有禹山、禹亭、禹山茶场，皆为纪念禹功。往西南行至里仙桃村，山坡上巨岩垒垒，其中二岩在山岗顶上，悬空扑出，岩下绝壁二三十米，像二尊并坐的石佛，传谢玄常于此坐观风景，此即《剡录》所谓谢车骑坐石。
　　从车骑山南下，即至仁村。村在十八都江畔，竺氏已在处居住一千多年。村南有将军潭，潭广数亩，傍回江岑，有绝壁回萦。潭中有一立石，高出水面二三米，如中流砥柱，名将军石。老乡说，这里是车骑将军住过玩过的地方，故以将军潭、将军石命名。学大寨时，河道截弯取直，将军潭被埋，将军石也作为封建四旧之物被破。村老惜之，在绝壁下留一泓清泉，构以栏杆，作为将军潭的遗物。又把将军石的石基保留下来，存于路侧。我们请老乡一一介绍改江前将军潭、将军石的原貌，并按此作图，勾划出《山居赋》近南界中的“崿者谓回江岑”和“有石跳出，将崩江中，行人莫不骇栗”的旧时景像。退休居家的竺汝尧老师，还对我们介绍了改江时亲眼所见的一群古窑遗迹，虽已在改江时破坏殆尽，但作为该地遥远历史的见证，将其载于《始宁墅的地域范围》一节中。

 

　　从钓鱼潭村入谷，至李岙村，中间为一个小腹大肚的葫芦形谷地。从地形判断，犹如《山居赋》所谓“正北狭处，践湖为池”的太康湖。至李岙村，村口见一古亭，石柱石梁结构，石楹上书“古桐亭”三字，其名与《水经注》桐亭楼相合，甚为惊喜，想必有来历。经访问老乡得知，亭建于嘉靖七年（1528），为纪念车骑将军而立。亭边古樟蔽天，山泉清冽，景色宜人。村有光绪壬辰（1892）重修《剡北桐亭李氏宗谱》，谱中有《录起嵩府君迁居巅末状迹》一篇，言李氏始祖起嵩公从上虞县五夫行猎于此，见古木废墟，访之知为车骑将军故居遗址，遂迁家居此，繁延为李氏村落。村民敬重谢玄肥淮之功，引为榜样，制为族训，故曰桐亭李氏。前几年，村村通公路，亭被拆，古桐亭石楹尚存，埋于村边的沟桥岸侧。
　　《山居赋》近西节自注曰：“室，石室，在小江口南岸。”小江口即嵊溪和剡溪汇合口，《山居赋》谓三洲。南岸即嶀嵊两山相峡的剡溪。　　

　　1989年春，老友王积华兄邀我到仙岩镇下王舍村家，村即在三洲南。到其家，问令尊其中先生岩洞事？先生说，嶀山上有一仙君洞，传说谢仙君在此得道成仙。谢仙君就是被乡人奉为乡主立庙祭祀的谢灵运。过去只听说嶀山顶上有谢眺岩，未听说有洞，随即邀其中先生和积华兄去仙君洞。从下王舍登嶀山，经舜皇山、石坑村，便到了仙君洞。石坑村人叫神仙洞。说是洞，实际上是在一块几百吨重巨岩覆盖下的一个石室，很像一间屋，深五六米，宽三四米，高二米，可容十多人。洞口朝东，可眺望九曲剡溪。
　　随即，我们登上了嶀峰，只见凌顶北侧，一石高耸，方方的，足有半间屋大，顶面平旷。想必这就是传说中的谢眺岩。在嶀山顶上俯视，只见群山蛙卧，溪涧如带，池沼如镜，极目天舒，殊有瞻眺之极致。
　　谢灵运为了寻找南居地址，是登过嶀山，见到过石室的，所以熟悉这里的环境。洞边楚荆漫生，岩石裸露，乔木稀疏，而洞下则是遍山森林。其《石室山》诗曰：“石室冠林陬，飞泉发山椒。”完全符合石室所处的地理环境和山上的植被分布。
　　谢灵运南居石壁精舍所在，有《石门新营所住》、《石门岩上宿》、《登石门最高顶》诗，《游名山志》中有《石门山》、《石门涧》。《山居赋》载谢灵运与昙隆法师游石门瀑布，可见石门山与谢灵运的关系非常密切。据同治《嵊县志》载：
　　石门山，名天竺山，在县西北二十五里。中峰为石门最高顶。南为九华山，北为石门岭。山有石门，萝薜引罩，中有石床、石枕，前有石岩，旁有龙湫。下有沸水，在溪穴间，周二三尺，如汤沸，四时不休。石门潭，高似孙品泉第五。又有狮岩潭，品泉第十八。
　　这是自宋高似孙《剡录》以来，各本明、清《嵊县志》中关于石门山最详细最准确的记载。他不仅指出了石门瀑布周围各种奇特的地形地物，而且点明了和沸水一水相依的关系。沸水在石门下4里，即今沸水水库。
　　我们入强口涧，访谢岩村，登石门最高顶风门岗，考察石门涧的六处石门，对石门山进行仔细踏勘，了解了石门山的地貌区划。
　　会稽山脉从五百冈东迤，经岭头山至石门岭，为石门山之北端。山北强口涧与嶀山分界，山西石门涧与岭头山分界，东则剡溪与嵊山隔江相望，南麓与嵊县组玄武岩台地接。石门山主脊呈北南东延伸，从石门岭至方金山与嶀山分脉，向南经木鱼山、石船山、风门岗、后门山、牛场山，由狮岩山坡落剡溪，长约10公里，总面积30多平方公里。最高顶风门岗，海拔691米，可鸟瞰嵊州市和整个剡中盆地。
　　从谢岩出发，入谷登山，岩梯险径，至天竺村，海拔已500米。有天竺古寺，善男信女居寺举斋，香火络续。村百余家，皆为年长者，青年人大多进城务工。产云雾茶，杭州茶商设点收购青芽，供制龙井。乡民出售青叶，年收入每户在万元以上。各户自种稻蔬果木，安居乐业。从天竺登风门岗，鸟道羊肠，到处是野珠栗，扎人手脸，极难攀登，犹上青云梯。至顶，一脉平冈达百余米，冷风习习，故以风门为称。顶有大地坐标点觇标一座。冈西有滴水岩，壁上泉水叮咚，常年不涸。下山过塘丘村，村有光绪《剡北唐丘李氏宗谱》载《唐丘登云馆记》云：“意谢公《登石门最高顶》诗，有‘共登青云梯’之句，名曰登云馆。”今馆已废。村前有梯云桥，亦为纪念谢灵运而命名，今尚在。过塘丘至白岩村，村有鸳鸯蝴蝶派作家徐哲身故居，雕梁画窗，建筑精良。从白岩村下山，已至强口了。
　　强口涧为始宁县的南第一谷。石壁精舍在此谷中。从仙岩镇入三里至谢仙君庙，祀谢灵运。此地唐、宋时为康乐乡、游谢乡，奉谢灵运为乡主。庙载于《剡录》，已有千年历史，为市文物保护单位。过强口村入山谷，俄闭复启，茂林绝壁，勿明勿暗，谷道回肠，美不胜收。至牛头胫，树荫下有一潭，绝溜咚咚，深不见底，名谢岩潭。潭顶有一巨大岩石覆于涧中，面平旷可容五六人，水从石中流，蚀石为二，此即康乐弹石。相传谢仙君从嶀山北放弹丸，落此为祠，故建石壁精舍。宋王十朋《大嶀山赋》云：“灵运弹飞岩障，慕此堪栖。”故云弹丸石，谢岩弹石，康乐弹石。谢诗“暝还云际宿，弄此石上月。”说早晨从北居始宁墅出发，晚归石壁精舍时，在此石上赏月的情境。又《石门新营所住》诗“俯濯石下潭，仰看条上猿”，也是描写住南居时在此休闲沐浴的闲情雅致。这些诗句都可作为石壁精舍和石门楼所在地的证词。谢岩人把康乐弹石看作风水神物，故保护至今。
　　从康乐弹石至谢岩村400米，山谷豁然开朗，村在一个瓢形谷地中，如谢诗所云“四面高山，回溪石濑，修竹茂林”。瓢底海拔220米。《剡录》载谢灵运四顾放弹丸，落处为祠即此。此地即为石壁精舍所在地。村有沼福桥，传为谢灵运始建。今村中有钱、马二姓，为纪念谢灵运《石门岩上宿》故名谢岩。村南即石门山最高顶风门岗，《登石门最高顶》诗曰：“晨策寻绝壁，夕息在山栖”，盖从此出发，晨登夕归，行程地望两相符合。村有《剡溪马氏宗谱》，谱中有围棋国手马晓春父亲马尧祥，谱名祥凯，方知马晓春祖籍谢岩村。村民为古有山水诗人谢灵运居于此，今又有世界围棋冠军马晓春出于此，皆喜笑颜开，不亦乐乎！
　　在嵊州市崇仁镇东北的石门涧中。石门涧发源于石门岭，经里石门、石门、马家田、沸水、龙舌头、外湖、泥塘、马仁、江田汇入长乐江。从石门岭至沸水称石门涧。嵊人以涧为坑，故俗称石门坑。沸水即温泉，早在宋《剡录》中就有记载：
　　石门山，县西，山有龙潭，下有沸水在溪穴间，周二三尺，如汤沸滚滚，四时不休。然水流浑浑，不足尚也。
　　龙潭即康乐石门。今温泉处为沸水水库，正在建设温泉湖渡假村。
　　从沸水水库入谷，至石门村，村民只知谢仙君，不知谢灵运、谢康乐，也不知石门和石门瀑布，只知坑棚中有一个龙潭。我们猜想，既有龙潭，或许有瀑布，遂请村民带路前去察看。谷极深峭，两岸荫森，古木闭谷，荆棘丛生。老乡用柴刀披荆斩棘，开出一条路来，将我们牵手而行。行止谷底，透涧中巨石而上，约数十米，豁然间，一扇石门迎面而立，老乡说此即龙潭。遂见两岩相突，垂直而立，石色褐红，相距2米余，壁高、宽皆在5米左右，楚楚动人，酷如门形。上有瀑布二三米，岩下有龙潭，深三四米，广约半亩。潭上有石床，如门槛，横绝谷道。有石枕如龙珠，倒映潭中。石门岩上有一猴面岩，仿佛有眼鼻咀，发须飘逸，传为民间故事。我们认为这就是谢灵运与昙隆游历的石门瀑布，即世人所谓康乐石门。青田县也有石门，传为谢灵运所游，亦称康乐石门，正在申报全国文物重点单位。然谢灵运的三首石门诗，《山居赋》之石门瀑布，《游名山志》中的石门山、石门涧中的六处石门皆在嵊州，却被久久尘封僻壤。去年，嵊州市已将《山居赋》列入非物质文化遗产，谢灵运石门诗文重放异彩，指日可待矣！
　　康乐石门的重新发现，是《山居赋》野外考察工作的重要收获，是考证石门山和谢灵运南居石壁精舍获得的一个有力证据。接着，沿石门涧而行，又发现了老鹰山、乌龟山、双喜桥、两山口等诸多石门。原来，从沸水水库至石门村2公里长的这段石门涧深谷中，竟是一个石门群，谢灵运所记的“石门涧，六处石门”决非虚词。